Sans doute, ci-dessous, cela vous intéressera-t-il ?
Albert Jacquard
Utopiste engagé
Ingénieur, chercheur et expert en génétique des populations, Albert Jacquard a depuis longtemps quitté son laboratoire pour prendre la parole, et dénoncer la folie des hommes qui persistent à se croire le centre du monde. Ses grands combats : la pollution, la propriété et la compétition.
A peine un souffle, un filet de voix chevrotante. La fragilité d’Albert Jacquard n’est qu’apparente : « A mon âge – 81 printemps –, ma seule arme, c’est la parole »
Le message:
Cesser de réduire la vie à une succession de périodes étanches. « Préparation, production, retraite. C’est absurde ! On pourrait organiser une société autre, qui permettrait de gagner sa vie tout en continuant à apprendre et à s’interroger, car on en a pour la vie entière à devenir soi-même. » L’important, estime-t-il, c’est de continuer à jouer son rôle, à prendre position.Pour sa part, il dénonce l’enfermement des prisonniers en prônant le bracelet électronique ; déclare qu’il est temps d’en finir avec l’armement : « A quoi cela sert-il que la France possède l’arme nucléaire ? On dépense des milliards alors que l’on ne s’en servira jamais. C’est de la folie pure ! » Il en appelle au président de la République pour l’application de la loi de réquisition des logements vides au profit des sans-abri (Ordonnance du 11 octobre 1945) : « C’est la seule solution. Le droit à la propriété doit reculer devant le droit au logement. Il y a des priorités ! » Il encourage l’abolition des concours et des notes à l’école pour réhabiliter l’art de la rencontre : « Ce serait une vraie révolution en France. J’ai fait Polytechnique, je suis bien placé pour avoir compris qu’il ne faut pas le faire : du point de vue intellectuel, c’était nul ! »
Sans cesse sollicité pour parrainer une rencontre, donner son nom à une école, présider un colloque ou une association, Albert Jacquard a acquis le statut de sage.Personne n’ose le contredire. Mais qui osera transformer ses mots en actes ?
Participer à l’intelligence collective:
Contrairement aux autres espèces animales, la nôtre ne se contente pas de se reproduire. Elle s’enrichit sans cesse de nouveaux savoirs. Notre modèle de société peut ainsi se prévaloir de succès magnifiques. Son erreur est de prendre la compétition pour moteur et de ramener toute notre existence à un affrontement qui désignera un gagnant et un perdant. «Réussir est devenu l’obsession générale. […] Il est pourtant clair que la principale performance de chacun est sa capacité à participer à l’intelligence collective. » C’est pourquoi la fonction de l’école ne devrait pas être de fournir au système économique les compétences dont il a besoin, mais « de nous apprendre à rencontrer l’autre et à reconnaître en lui cette infinie richesse ».
Vouloir l’utopie:
L’utopie d’Albert Jacquard, c’est de participer à la dynamique de l’accomplissement humain, et de voir un jour hommes et femmes combattre ensemble leurs ennemis communs, l’égoïsme, la faim, la maladie, le mépris… « J’estime que mon utopie n’est pas irréalisable. Elle n’est tout simplement pas encore réalisée. Et cela vaut la peine d’essayer de la faire exister. C’est le devoir des grands-pères de faire un monde meilleur et mieux organisé pour leurs petits-enfants. » Entre « le pessimisme désespéré et l’optimisme satisfait », il prône le volontarisme.
A chacun de préparer le monde de demain:
Rencontrer, le propre de l’homme Selon Albert Jacquard, la spécificité de l’être humain est double. Pour le généticien, c’est un primate doté par la nature d’un cerveau hypertrophié, une particularité qui l’a rendu capable de concevoir des moyens de communication bien plus subtils que ceux de tous les autres animaux. D’où cette deuxième spécificité : l’humain est un être doué pour la rencontre. Interdépendant, il est ce qu’il devient dans l’aventure de ses rencontres. C’est pourquoi « la singularité de chaque humain se situe moins dans ce qu’il a reçu de la nature que dans l’usage qu’il a été capable d’en faire en participant à la communauté humaine ».
EXTRAIT : Qu’est-ce que la générosité ? Une ouverture d’esprit, une forme d’écoute, qui s’inscrit dans le cadre de la relation à autrui. Albert Jacquard analyse ce sentiment profondément humain dans Nouvelle Petite Philosophie (avec la collaboration d’Huguette Planès, Stock, 2005).
« L’amour est une telle tornade que l’on ne peut aimer tout le monde. Il serait hypocrite de le prétendre ou d’agir en faisant comme si. La vraie générosité doit être sincère et refuser les faux-semblants. Elle consiste à se mettre à l’écoute de l’autre en ne lui cachant pas la diversité des réactions qu’il provoque en nous. C’est-à-dire en lui accordant une part de ce qui nous est souvent le plus précieux, le temps dont nous disposons et qui, si vite, s’enfuit. […] La générosité est le nom que l’on donne à l’attitude qui est au fondement de la construction de chacun : l’ouverture à ce que nous apporte l’autre, même lorsque cet apport nous paraît inquiétant, voire dangereux. Toute rencontre comporte un risque. Etre généreux, c’est affronter ce risque. […] L’humanité, aujourd’hui comme toujours, donne des exemples de tout. L’horreur est présente à Bagdad comme à Marcinelle. Elle est visible, mais elle n’est pas plus dans la “nature humaine” que le don de soi, de ses richesses, de son temps. Cette co-existence du pire et du meilleur est la conséquence inévitable de notre liberté, qui rend justement vide de sens cette “nature”. L’important est de rester conscient de notre inévitable solidarité. Le mal que nous faisons, comme le bien, nous ne le faisons pas à une personne, mais à l’ensemble des personnes humaines, y compris à nous-mêmes. Tuer, torturer, c’est se suicider, se détruire. Aider, c’est participer à la réalisation du surhomme dont nous sommes une partie, c’est se construire soi-même. […] Nous avons été depuis tant de générations à la merci d’une mauvaise récolte, de heurts entre populations, que nous avons goûté avec délice les fruits de l’abondance. Quel plaisir que celui de ne pas craindre la faim ! Nous nous sommes abreuvés à toutes les sources, sans retenue. Nous avons découvert la satisfaction de boire avant d’avoir soif, de voir clair en pleine nuit, d’avoir chaud quand le vent est glacial.
Puis est venu l’écœurement, celui qu’éprouve un enfant suralimenté. Nous avons compris que la nourriture perd toute saveur si l’appétit n’est pas là ; et surtout que la satisfaction personnelle laisse un goût amer s’il n’y a pas de partage. L’émergence des activités s’efforçant de donner un tour concret à la solidarité est le signe d’un mouvement en profondeur de notre culture occidentale. Cette solidarité est finalement le signe d’une lucidité, non celui d’une générosité. »
A mon âge – 81 printemps –, ma seule arme, c’est la parole
